اللاجئ الناكر للجميل

في مخيمات اللاجئين، القصص هي كلُّ شيء. فكل شخص هناك لديه قصة تروي تفاصيل هروبه للتو من قبضة كابوس. والجميع أيضاً في حالة من السكون، من دون إذن للعمل أو إمكانية للهرب، يحاولون التعامل مع مكان جديد في العالم. كما أن الجميع غرباء وبحاجة إلى من يُعرّفهم على المكان. الشاي رخيص الثمن. وهل هناك أفضل من هذه الظروف لإعداد إبريق من الشاي والجلوس على وسائد حول طاولة منخفضة الارتفاع والاسترسال في الحديث؟

على مدى عقدين من الزمن، كان هروبنا يحدد معالمي. فقد سيطر على شخصيتي وفرض نفسه على كل قرار من قراراتي. ومع دخولي المرحلة الجامعية، كانت نصف الأحداث في حياتي قد أدت إلى هروبنا، أما النصف الآخر فقد أمضيتها وأنا أعيش تلك الأحداث، في الكنائس والملاجئ، حيث جعلتها والدتي رحلة مبجلة، في طلبات التقدم للكليات عندما كانت تأخذ شكل التماس، وخلال دعوات المبيت خارج المنزل التي كانت تشكل فيها نوعاً من الترفيه، وفي مجموعات المناقشة.

لقد كانت قصتنا خيطاً مقدساً منسوجاً في رداء هويتي. كان الناس يسألونني أحياناً، ألا يعيش الكثير من المسيحيين هناك؟ أو ألا تستطيع والدتك أن تقول فقط أنها مسلمة؟

لقد كنت استغرق الكثير من الوقت لتخطي مثل هذه الأنواع من الأسئلة. فقد كانت تُشعرني كما لو أنني قد حصلت على درجة سيئة، أو كما  لو أنها انتقاد لملامح وجهي وجسدي، أو تفكيكٌ لذلك الخيط المقدس: فأنا بضاعة قد تم إنقاذها ولذلك أشعر بالسعادة ولدي هدف في هذه الحياة. ومع كل عمل جيد أقوم به، فإنني أرد الجميل لهذا الكون. وإذا لم أكن كذلك، فسأكون شخصاً مجهولاً، شخصاً عادياً يكدح ويتعب من أجل ماذا؟ من أجل الأمور التافهة عديمة الروح التي تسعى وراءها الطبقة المتوسطة؟

أذكر جيداً المرة الأولى التي قمت فيها برواية قصتي في مكتب للجوء في إيطاليا: كم كان ذلك قاسياً. فمع العرق وغبار رحلة الهروب اللذين كانا لا يزالان عالقين على حواجبنا، كان علينا تحويل محنتنا إلى قصة جيدة ومقنعة أو المخاطرة بأن نعود من حيث جئنا. وبعد أن نجحنا في تأمين اللجوء، كان علينا أن نعيش تلك القصة مراراً وتكراراً، من أجل استحقاق مكانتنا وطمأنة المتشككين. في كل يوم من حياتها الجديدة، يُطلب من اللاجئة أن تميّز نفسها عن تلك الانتهازية، المهاجرة لأسباب اقتصادية.

كمعظم اللاجئين، وبعد المرور بتجربة هروب تهدد الحياة، كنتُ وعائلتي ملتزمين بالقوانين ونشعر بالسعادة والامتنان. لكننا أصبنا بالأذى. وإذا كان العقل الرشيد عبارة عن طريق نظيفة، كانت طريقنا مليئة بالحفر وبجيوب من الذعر والخوف. نعم، باستطاعتي العثور على الفرح والمنطق والتغيير. لكن كلمة واحدة مؤذية كانت كفيلة بأن تزعجني ليوم أو حتى لأسبوع، وتجعلني أشك في قيمتي وفي مكاني الجديد في هذا العالم. فهل أنا لاجئة حقيقية؟ كان التلميح مؤلماً جداً.

لماذا يرسخ الأشخاص المولدون في البلد هذا التمييز؟ لماذا يؤذون المستضعفين بتهديدات الوصم؟ لقد استغرقتني عقود كي أدرك أنها غريزة الحماية من المنافسة من جموع من الناس تتميز بالموهبة. لرسم خط حول الحق المكتسب بالولادة واعتباره امتيازاً.

على عكس المهاجرين لأسباب اقتصادية، لا يتمتع اللاجئون بقدرة مستقلة لتنفيذ إرادتهم، ولذلك فإنهم لا يشكلون أي تهديد. ففي الكثير من الأحيان، يكونون محطمين لأبعد الحدود، إنهم يتوسلون لإعادة بنائهم على صورة السكان المحليين. وقد يكونون موضع شفقة كأشخاص متلقين لنبل وكرم الآخرين. لقد كنت مهاجرة حظيت بالقبول، لأنني حفظت هذه العبارات بداخلي: أنا بضاعة قد تم إنقاذها. سأثبت ذلك، وأرد الجميل وأتغير. لكنك إذا ولدت في دولة من دول العالم الثالث، وتجرأت على الإقدام على خطوة قبل أن تتحطم، فإن أحلامك تكون محطاً للشبهات. فأنت وصولي وانتهازي ولص. كما أنك تتعدى حدودك.

ما هو الهروب في مثل هذه الظروف، وما هي الهجرة الانتهازية؟ من هو اللاجئ الحقيقي؟ يجعلني هذا المفهوم أضحك في نفسي، هذا المفهوم القائل بأن "اللاجئ" ينتمي لفئة مقدسة، شعب يتقدس بالهروب من الجحيم. وبالتالي، لا يمكن للاجئين الإقرار بمقدار ذرة واحدة من الفرح الباقي فيهم، وإلا فإنهم يخاطرون بأن يصبحوا مهاجرين مرة أخرى.